sábado, diciembre 11, 2010

Conspiranoia: Ron Paul detras de Wikileaks

Ante todo, hay que felicitarse por escuchar a una voz disidente con el vergonzoso ejemplo de los Estados Unidos en todo el caso Assange y Wikileaks. "Mentir no es patriótico", dice Ron Paul, miembro republicano de la House of Representatives:



Aunque todavía no es un paso firme, está bien escuchar voces que expresen lo obvio, el disparo al mensajero; que de una manera u otra, respondan a aquellas que proponen que Assange debería ser encerrado e incluso ejecutado, por traición a los Estados Unidos(¿siendo australiano?) o robo de documentos secretos (que él no ha robado).
Todo este tema está dejando al trasluz la manera de funcionar de la diplomacia norteamericana especialmente, y del resto del mundo donde operan, que es su práctica totalidad. Pero, ¿quién pierde y quién gana con todo esto? En una primera lectura, parece que gana la gente: hay más verdad a la luz, y que pierden los que mienten, los hipócritas que dicen una cosa y hacen otra por detrás - algo de lo que el ciudadano es totalmente ajeno: no sabemos cuánto hay de verdad en lo que políticos, diplomáticos, etc. e incluso periodistas nos dicen.
Pero es demasiado claro. Demasiado mal hecho: se le re-imputa un caso deprisa y corriendo cuando se había ya desestimado por falta de pruebas justo después de publicar las filtraciones de Afganistán. Europol lo coloca en la lista de delincuentes más buscados, bajo cargos de supuesta violación. En esa tesitura, la policía británica conoce su paradero pero negocia tranquilamente su detención. Presión, que toma efecto, sobre las empresas no sólo estadounidenses para acabar con la financiación de la organzación bajo ninguna ley en particular. Todo esto aparece en primera plana, en unos días, enfrente de todo el mundo. Sospechoso.


Para crear una teoría conspiranoica, sólo es necesario añadir un nivel de control, un nivel de complot por encima del complot descubierto. Y como es gratis, allá va una.

Fuentes anónimas crean filtraciones. Filtraciones tan importantes que pueden cambiar la manera en que se juega al juego éste del poder mundial. Se suceden los hechos vergonzosos incluso para USA, vemos a grandes empresas, cuasi-monopolios con supuesta independencia, doblarse ante los deseos estadounidenses y cortando el acceso a la financiación del cabeza de turco, el Osama Bin Laden en el que centrar los odios: Julian Assange. Pero hay unas diferencias claras: el proceso de persecución ha sido rápido y concreto (no lento e infinito, como interesaba que fuera en el caso de Bin laden), y era sabido que en una organización anónima y que finciona por voluntarios, no se estaba atacando al cabecilla, sino a su cabeza visible. Operación para mostrar poder ante el americano que cree que América justifica los medios.
Ron Paul se presentó a las elecciones primarias del partido republicano el año pasado, precisamente por el apoyo popular que recibió. Se le consideroó, precisamente, el candidato de internet. Ahora aparece como voz de la verdad, se erige en portavoz de una, mejor entendida, versión de american freedom, que entusiasmará e ilusionará a aquellos que creemos en las libertad de prensa, que tanto ha cosatado conseguir.

Ron Paul aparecería como un salvado. Diferente de Obama, por demócrata y por ser el responsable de los atropellos ocasionados por el caso wilikeaks; de republicanos tipo Bush, por ser parte del problema, con calamidades que se alargan hasta nuestros días y subrayadas por las filtraciones, siendo él el único candidato republicano a la presidencia del 2008 que votó en contra de la Resolución de la Guerra de Irak en el 2002 y en contra del USA PATRIOT Act. Un perfecto nuevo valor en el que creer. Blanco y viejo, como debe ser.

Ron Paul es un firme creyente, aparte de en la religión episcopaliana, en sus convicciones políticas, que viene defendiendo invariablemente desde siempre. Económicamente relacionados con la escuela austríaca de economía y la libertad del individuo. Y estos principios son:
 - No intervencionismo.
 - Libre comercio.
 - Bajar impuestos. Desde el 76, año en el que entró como Congresista, nunca ha votado por una subida de impuestos. Abolición de Agencia Tributaria (IRS). Pro privatización total del sector sanitario.

¿Será Ron Paul el nuevo candidato que nos pongan para gobernar en las próximas elecciones federales? Tiene factores que encajan muy bien con el status quo que controla económicamente (y por lo que hemos visto, políticamente, judicialmente...) el mundo. Pero, ¿por qué minar un sistema que aparentemente funciona como el que viene llevando a cabo el gobierno de los EEUU durante los últimos decenios? ¿Por qué tirar piedras contra tu propio tejado?

Encajaría su amor por el libre comercio, la reducción del estado y su no intervencionismo (en temas de guerra) con un modelo de apertura hacia una gobernanza global donde, de manera explícita ya, el mundo se convertiría en un libre mercado globalizado con similares leyes, políticas, etc.
Quizá rechina, a priori, su idea pro-neutralidad en la red, ya que Paul aboga por la libertad individual, por lo visto con todas las consecuencias. Para más info, unas lecciones en su think tank, Campaign for Liberty.
De una parte, tendría apoyo popular demócrata en tanto que amante de la libertad y no intervencionista; por otra parte, es republicano en lo económico. Perfecto para una etapa de establecimiento de nuevas medidas económicas globales.

Evidentemente, no estoy hablando de que él sea el cerebro de la operación, ni nada de eso. Estoy hablando de los que cortan el bacalao. Paul sería el títere elegido para manejar la barca, e imponer esa tendencia. Como bien se sabe, para que el juego continúe tienen que poder jugar todos. El buen parásito, el buen abusón, el buen virus, todos hacen que aquél de quien obtienen su beneficio, tengan asimismo una vida y energía lo más larga posible para poder seguir succionando.

Como conspiranoia, tiene su aquél. La conspiranoia más evidente, sin embargo, vendría a decir que las filtraciones son un inside job o trabajo interno para tener razones para eliminar la net neutrality y tener razones para imponer un control más estricto, teoría en la línea de las Maine, Pearl Harbour, 11-S, etc. (ver Zeitgeist ), autolesión con victimismo que produce restricción de derechos, garantías de control y aprobación de medidas impopulares. Conseguir identificar esta manera de actuar, hipócrita, mentirosa y manipuladora, como la más eficiente, socialmente aceptada y asimismo esperada. Sería la teoría conspiranoica clara, pero puestos a conspiranoiarse, me quedo con la mía. Es más original, más retorcida, y más mía.


Actualización: 
Ejercicio para el lector: identificar causas y razones por las cuales esta conspiranoia hace aguas. Yo tengo las mías, y son bastantes.

miércoles, diciembre 01, 2010

Practicas monopolistas gubernamentales en el juego online en España

Recientemente se ha presentado un borrador de ley para legislar el juego online, en la Mesa Redonda "PRESUNTOS ILÍCITOS PENALES Y ADMINISTRATIVOS EN EL JUEGO ONLINE".

Ahora mismo hay un vacío legal para el juego online en España. Eso hace que los jugadores españoles operen en salas extranjeras, generalmente situadas en paraísos fiscales o países con condiciones especiales, tipo Gibraltar, Bahamas, Antillas Holandesas o la Isla de Man en Reino Unido.

El magistrado Pascual Sala en su intervención, babea de sólo pensar en el dinero estimado que el estado podría recaudar de tener regulado el juego online. Han estimado en 700 millones de euros al año (estimación absurda como veremos más adelante) la cantidad que se podría haber obtenido de haber regulado el juego online con el tipo impositivo que se desea imponer.

Se quiere imponer un tipo, atención, de hasta el 35% sobre los ingresos brutos. No sobre beneficios, sino sobre ingresos. Para poner un ejemplo: ahora mismo una partida de poker de 10 jugadores de 1$ generalmente lleva acompañada una comisión para la casa (rake) de entre el 10 y el 20%, de manera que se pagan 1,20 y se reparten 10$. Pero resulta que ahora hay que añadir un 35% de ese 1,20 de ingreso bruto(0,42), que la casa tendría que pagar y que evidentemente traslada al producto: ocurre que se reparten 5,8$ en vez de 10. Esto reparte menos premios incluso que las tragaperras, que tienen una obligación de devolver el 70% mínimo en premios.

Evidentemente, esto no es rentable para el jugador normal, que dejará de jugar bajo estas condiciones. El jugador profesional, que bien podría estar pagando tributos de sus ingresos (que en ocasiones pueden equipararse a los del deportista de élite) y así contribuir a la economía del estado, volaría del país, ¡qué remedio! Un impuesto de estas características únicamente contribuye a eliminar la industria: pegar un mordisco impositivo tan enorme la deja tocada de muerte.

Por si acaso hubiera dudas, además ocurre que siguiendo la tónica seguidista de legislación española, este borrador copia al recientemente aprobado en Francia, aunque apostando por un tipo impositivo todavía mayor que el galo. ¿Qué ha ocurrido en Francia? La mayoría de casas de apuestas no pueden operar por ahogamiento fiscal: para ofrecer un producto mínimamente atractivo tienen que recortar márgenes de sus propios impuestos. Muchos jugadores franceses se han ido a salas de otros países mediante comunicación por proxies y los jugadores profesionales simplemente han emigrado. ¿Qué haría Rafael Nadal si no le resultara rentable jugar al tenis en España? Y no sólo las élites: hay muchos jugadores que se sacan un sobresueldo que tendrían que montárselo para jugar en salas extranjeras de alguna manera si querían seguir obteniendo beneficios. Por esto y lo comentado en el párrafo anterior, dudo mucho que dicha tasa consiguiera más que unos pocos millones de euros.



Pero, vamos a rascar un poco más. Es demasiado evidente, dado el caso francés, que esto va a ocurrir, para los magistrados y legisladores, que puede que pequen de desconocimiento o incompetencia en los nuevos recovecos de la economía digital, pero que listos son un rato. Es decir, saben reconocer una presión cuando viene. ¿Qué ocurre si no hay empresas privadas que puedan operar en España, y los españoles no puedan apostar en el extranjero, y existe un sistema de apuestas paralelo controlado por el estado? Exacto: a morir al palo.

Los grandes beneficiados de esta situación serían:
 - El sistema de apuestas del estado, léase ONLAE. La apuesta online, con sus competitivos márgenes, ha entrado a hacer competencia a la apuesta tradicional estatal: quiniela, bonoloto, primitiva, etc.
 - Casinos y bingos. La apuesta online, en términos de devolución de premios, ofrece un rango de posibilidades mucho mas amplio, y comisiones mucho más competitivas que en los casinos o bingos. Dicho lobby, viendo que su negocio está en decadencia, sólo puede aferrarse a legislación monopolística apropiada que vulnere las reglas del libre mercado y les de una ventaja extra que compense la ventaja tecnológica de los sitios online. Parecido a lo que ocurre en este mismo país con la industria discográfica, vamos.

Por lo tanto, imponiendo este borrador, el que pierde, es el ciudadano. O bien se tiene que ir del país para continuar su trabajo, o bien tiene que soportar márgenes impositivos ad-hoc que le impiden continuar con su profesión o su hobby. El estado, hace un proteccionismo para su propio, poco competitivo, anticuado y abusivo sistema de apuestas, legislando para que la competencia sea inviable. Y lo peor de todo, es que es probable que ni siquiera el estado salga ganando, desde luego mucho menos de lo que ganaría desde una óptica más realista. Me recuerda ligeramente al tema de las apuestas de licencias de telefonía (ver El Economista Camuflado): si se legisla bien el estado puede ingresar mucho dinero, si se hace mal, puede perderlo.

¿Por qué no imponer una tasa que permita una sana industria de apuestas online privada que opere en el país(en UK, Italia, se han aprobado tasas diez veces menores), de tal manera que las empresas paguen sus impuestos como toda sociedad mercantil, los ingresos de los jugadores se paguen a un tipo impositivo no-agobiante y sobre beneficios como un autónomo?

viernes, noviembre 05, 2010

Madurez, pavo

La curva se mantiene,
la sorpresa ya no es tal,
vive el pico y el papriko
en escalón digital.

El género se apresura
a morir muerto de miedo
y en lamentos arrogantes
se les va todo el dinero.

Y la agonía se extiende
por burbujas de fusión
la pureza no es belleza
sino escamas de ratón.

Pero siempre están los gilis
con los que viviste un día
para que te den un palo
y a manos de unos facsímil
te empapes de acera fría
podridos en el asfalto.


Ya no estás enfurruñado
ni anhelas la corrosión,
te enfadas con los que entienden
palabra como oración.





sábado, octubre 30, 2010

Jackass: el homo jackassensis

Jackass es, sin duda, uno de los documentales de primates más divertidos. La película muestra los patrones de conducta de un grupo de individuos macho de esta tribu. Muestra tanto sus relaciones con otras tribus, como los familiares, las relaciones de sus miembros o intertribu, y las relaciones con la supertribu, el gran grupo (o sociedad) en la que se engloban.


Tipos de relaciones

Relaciones intratribales
El homo jackassensis se caracteriza por varios factores en lo que respecta a su comportamiento respecto a los demás miembros de su tribu.
En primer lugar es necesario dejar clara la ambición y el espíritu de esta especie, que consiste en el clásico plus ultra llevado al campo del autocastigo personal, la provocación social y el absurdo físico desde una perspectiva lúdica.
La manera de llamar la atención ante sus congéneres es someterse a vejaciones por gusto. Yo soy yo, en relación a los castigos físicos que he demostrado ser capaz de aguantar como un buen jackass. Genero tanto más respeto o admiración en tanto que más brutal u original es la prueba a la que me someto. La identidad me la da mi forma particular de enfrentarme al miedo y al dolor. Las actividades jackass por lo general se centran en una persona, lo cual provee el germen perfecto para ser el centro de atención mientras dure el acto.
Para formar parte del grupo, como tributo social se exige ser totalmente tolerante en el caso de que algún miembro del grupo te dé un golpe inesperado, que no viene a cuento. Aquél que en vez de enojarse, comparta la carcajada con el resto, será tanto más apreciado y seguido, en tanto que muestra una mayor fuerza e invulnerabilidad.


Relaciones intertribales
En uno de los experimentos, uno de los primates muestra una agresividad desmedida hacia sus padres, que aparecen como soportadores de las ocurrencias de su hijo. No la muestra como contacto físico, sino haciéndoles víctimas de unos (a veces más, a veces menos) ingeniosos ardides, trampas o bromas pesadas. Se busca la destrucción de la identidad paterna mediante un mostrarse más ingenioso, inteligente que el otro, mediante su objetización. El sujeto se convierte en objeto receptor de los artefactos de el otro.

Lo mismo ocurre con otra tribu a la cual objetizan: los trabajadores. Un tipo de vida que ellos parecen considerar fuera de su especie, se objetiza para poder ver cómo reaccionan ante las bromas de las que son objeto.

Sin embargo, aquellos individuos o tribus que son amantes de caminar por los límites, de lo nuevo, de lo inesperado, son bienvenidas y acogidas gracias a un común sentido de pertenencia a algo mayor, como si fueran soldados del absurdo. Pocas veces se han observado este tipo de comportamientos en primates. Me permito formular la hipótesis de relacionar este primitivo sentido de pertenencia a algo mayor, mayor que uno y mayor que la tribu, con el nacimiento de la parte religiosa del hombre, la necesidad de conexión con algo mayor que uno. El homo jackassensis puede servirnos para acortar brechas prehistóricas.


Relaciones supertribales
El reino del jackass es la libertad, el presente. No hay juicio, sólo la consigna del plus ultra. Nada de guardar para mañana, se trata de quemar todas las naves que hagan falta con tal de ir más allá. El homo jackassensis no juzga la sociedad en la que vive: sólo se sirve de ella para provocarle. Según se adecúe la respuesta de esta sociedad o de algunos individuos a su escala de valores, más a gusto se sentirán.

El dolor como expresión

El homo jackassensis parece tener dificultades para expresarse, y por ello recurre a una forma de expresión no catalogada como aceptable en su sociedad.
El dolor, en este caso, se asemeja a la entrega generosa del artista a la humanidad. Igual que, muchas veces, el artista acomete su obra atravesando dolor psicológico y emocional, el jackass se expresa mediante la entrega de su ser para que la humanidad llegue un paso más lejos. En esta entrega, el pasado y el futuro no existen: usando la vía de contacto preferencial con el tiempo presente, el cuerpo, se consigue un estado de no-mente que, una vez atravesado el miedo, puede llegar a enganchar. En el caso del dolor, el cerebro se encarga de esto activando el circuito de recompensa neuronal o núcleo accumbens), el mismo que se activa con la mayoría de drogas adictivas como heroína o cocaína.
Mediante la superación del dolor, se consigue asimismo una sensación de invulnerabilidad, de omnipotencia. Quizá se asemejen en este sentido al überaffe nietzscheano, no admitiendo más límite que aquél que su propio cuerpo le dicte.

Conclusiones

En este estudio se hace una descripción de algunos patrones conductuales observados en una especie de primates. Se especifican sus patrones de relaciones multinivel y se hace un inciso particular en el tratamiento y la importancia del dolor en esta especie.
Los estudios sobre el homo jackassensis todavía son pocos como para tratar lo aquí visto más allá de meras hipótesis. Sin embargo, debe recalcarse que esta especie no debe ser tomada, contrariamente a como se hace en la literatura popular, como más humano que mono. Aunque algunos individuos muestran altos indicadores de pensamiento complejo, y realización de tareas de varias fases, no debemos dejarnos engañar: seguramente se trata de un rasgo evolutivo concreto, hiperdesarrollado por causas de supervivencia, que no debe extrapolarse y caer en el error de conferirles el estatus de homo sapiens.

viernes, octubre 29, 2010

Los hombres no entienden nada

- ¿Por qué llevas eso en los pantalones?
- ¿El qué?
- Esa tira, es... como un asa. Ahí, a la altura del muslo.
- Sí. Es para que te agarres mejor a mí mientras te penetro por detrás.
- ¡Oye! No me gusta eso.
- ¿El qué?
- Pues eso, joder.
- Pero... cuando lo hacemos... te gusta, ¿no?
- ¡Cállate! - dice ella, apartando su mirada de él en un rápido gesto.
- Pero...
- De verdad, ¿eh? - resopla. ¿Pero es que a los hombres hay que explicároslo todo?

martes, octubre 26, 2010

Gastos de gestión web en transportes - ALSA, RENFE, IBERIA

En general, asumimos que los costos de producción de un producto tienen una implicación directa en el precio de venta al público del mismo. Asimismo, también aceptamos pagar cierto dinero extra si la entrega de dicho producto es más eficiente.

Por ejemplo, todos los días pagamos la fruta y verdura un poco más cara de la que la compró el tendero en el mercado. Estamos pagando un suplemento, por el hecho de que nos la acerque hasta debajo de nuestra casa. Yo mismo, podría ir a MercaZaragoza a comprar dos kilos de patatas, pero sería un gasto inútil de tiempo y dinero. Por otro lado, al tendero le cuesta tiempo y dinero tener que ir hasta allí para traerme la fruta, con lo cual pago gustosamente este suplemento. Si quiero todavía más comodidad, puedo pedirle que me la suba a casa por otro suplemento extra, en el cual estoy pagando su trabajo extra de subírmelo a casa.

Sin embargo, puede ocurrir que aparezca una nueva vía en la que yo obtenga esa comodidad, y que al vendedor le suponga menor esfuerzo que la relación comercial anterior.

Es el caso de la venta de billetes por internet. Para mí como comprador, me es más cómodo comprar los billetes desde mi casa en vez de tener que ir al punto de venta estipulado por la compañía de transportes. Sin embargo, también es cierto que para la empresa vender billetes por internet le sale mucho más barato que la vía tradicional en la cual tiene que tener personal despachando billetes por una ventanilla, con gastos en papel y tinta(sin contar costes agregados de mantenimiento del local y sus servicios).

¿Qué hará la empresa de transportes? ¿Cobrará más por un servicio que le sale más barato, pero que da una nueva opción al comprador? ¿O bien intentará que la mayoría obtengan su billete por internet, manteniendo o incluso bonificando a sus clientes por usar esta nueva vía con la intención de reducir sus costes y resultar más competitiva?


Gastos de gestión de empresas líderes de transporte de viajeros



El caso anteriormente mencionado es una de esas situaciones en las que la existencia de un entorno competitivo en teoría favorecería al consumidor. Veamos cómo algunas de las empresas del sector han respondido a estas preguntas:

  • RENFE:

    Los precios de los trenes AVE y de Larga Distancia incluyen los gastos de gestión vía internet: 2,75%. Cuando se tomó esta decisión en 2007, se acordó crear un gasto de gestión en ventanilla del 3,5%. Además se añadió una subida del precio del billete del 0,5% aplicable en ambos casos.

  • ALSA:

    Los gastos de gestión de todos los billetes son de: 1.01 € para billetes inferiores a 10 € ( mínimo del 10%) y 2.54 € para billetes superiores a 10 €. Los gastos pueden ser exentos si te haces socio de ALSA con una tarjeta con chip. No hay gastos de gestión en ventanilla.

  • IBERIA: 

    Hay gastos de gestión tanto en iberia.com, como en las oficinas de Iberia o Serviberia. Sin embargo, son menores por internet que en las oficinas. Internet: entre 5 y 15 euros para países cercanos a España, 0 en el resto. Oficinas: entre 22 y 79 euros.



Gastos de gestión de la línea AVE Madrid-Barcelona


En 2009, hubo 5,9 millones de billetes vendidos. El 7% fue vendido por internet, esto es, 413.000 billetes.

Estimamos un precio medio por billete de 130 euros teniendo en cuenta las tarifas actuales(turista 115, preferente 172, Club 207), que hay más billetes vendidos de clase turista (66% turista según la UCA) y que existen promociones puntuales en los cuales el precio desciende.

130 * 2,5% = 3,25 euros de gastos de gestión por viaje.
413.000 billetes * 3,25 euros de gastos de gestión por billete = 1.342.250 euros generados por gastos de gestión por la línea de alta velocidad Madrid-Barcelona.


Además de ésta, existen las líneas Madrid-Sevilla, Madrid-Valladolid, Madrid- Málaga, Barcelona-Sevilla, además del ramal Zaragoza-Huesca. A esto hay que añadir otras líneas como Altaria, Alvia, y trenes de larga distancia. Los números se disparan.

Si éstos son los gastos del sistema informático implantado, señores de Renfe, tienen ustedes un grave problema. Pero creo que no es eso lo que pasa. La realidad es que, camuflados como gastos de gestión, se lo están llevando calentito.



Gastos de gestión - conclusiones


Sólo en el caso de ALSA se decidió cobrar a los viajeros un suplemento. En el caso de RENFE, se enmascaró una subida de precio de un 4% como gastos de gestión, para posteriormente acudir al sentido común rebajando estos gastos de acuerdo a los costes y conveniencia para la empresa. Probablemente porque las ventas por su web son del 7% mientras que las ventas por su página web superan el 50% (el resto se venden por intermediarios). IBERIA utiliza una estrategia de gastos de gestión similar a la de RENFE.

Me resulta curioso que las dos empresas que eran públicas hayan decidido obrar en consecuencia a sus costes, mientras la empresa privada intenta exprimir una situación que en sí misma ya le beneficia.

Se podría esperar que en situación de monopolio o concesión única de rutas, el que lo ejerce utilizara esta medida para cobrar más al viajero (caso ALSA). RENFE también tiene un monopolio en su campo, la alta velocidad. Sin embargo las tarifas de coste de gestión son exageradas, con lo cual se puede considerar que se ha utilizado el tema del coste de gestión como elemento de marketing para aumentar el precio.

Curioso el caso de Iberia, donde la diferencia de costes de gestión es muy marcada. Quizá sea debido a que se enfrenta a una competencia mucho más feroz que sus compañeras en este artículo (las cuales no tienen competencia siquiera dentro de su sector).

Parece que una competencia sana haría que los gastos de gestión se reflejaran en relación a su coste de producción, impidiendo que se usara como maniobra adicional para esquilmar al personal. Tiene su lógica.

Actualización 27-10-2009: Documentándome para una respuesta de un comentarista, he visto lo siguiente:

Queremos que nuestros clientes valoren la web como el canal que más ventajas les ofrece para la compra de sus billetes. Carlos Pérez, director comercial de Alsa
Creo que queda clara la dirección de los deseos de la empresa: que cada vez se compre más por internet.

lunes, octubre 25, 2010

Cambio de ministros zapateril - Octubre 2010

Lo que más me molesta del reciente juego de las sillas ministerial, es que Leire Pajín tenga competencias. Es una persona que, a mi entender, compensa su incompetencia con una demagogia insultante, una agresividad innecesaria y una ambición desmedida. Debe ser bastante inteligente en lo político, en los tejemanejes, pero hasta ahí. La gente así sirve a los gobiernos como perros de presa, para cuando hace falta morder a la oposición, y mantenerlos en la jaula en el tiempo tranquilo. Cuando la gente se cansa de ellos, cuando se desgastan, los relevas. Pero más allá de ahí, no tienen un gran valor para el ciudadano. Lo malo es que este hecho demuestra que Pajín tiene un peso específico dentro del partido, y será difícil quitársela de en medio. En fin, a ver cómo se desenvuelve la señora.

En general, el cambio demuestra que, políticamente, Zapatero sabe lo que hace y lo que tiene que hacer, y no le tiembla la mano. Llegan los tiempos duros: hay que deshacerse de la morralla y tranquilizar a la gente, pero a tiempo, para que no estén demasiado desgastados para cuando lleguen las elecciones. Para eso nos quitamos a las ministras(y ministerios) dudosas(Aído, Corredor), traemos a hombres de la vieja guardia y en general, personas con imagen seria, que sonríen poco (con la excepción de Trini, que sustituye a un aplatanado Moratinos). Conexión con las bases naturales de su electorado: los sindicatos(Gómez), incorporación de personas con imagen política lo mejor valorada posible, con experiencia y poco o nada magullados políticamente (Aguilar, Iglesias, Jáuregui). Parlamentarios experimentados, buenos fajadores. Cambios que la sociedad, en general, demandaba.

Y mención especial a la mano derecha, Rubalcaba. El mejor valorado de los grandes nombres del PSOE, trabajador leal, con mucho tacto y de un discurso medido: diplomático cuando debe, agresivo cuando quiere. La verdad, no interpreto en clave de sucesión este movimiento para estas elecciones, salvo en el caso en que ZP pierda las elecciones y le toque almuniar unos años por defecto. Simplemente, es el mejor hombre que hay en el partido en política interior y gestión del partido, posiblemente el único que podría conseguir un milagro en las elecciones próximas. En cualquier caso, le viene bien: no saldrá dañado si ZP pierde (era su culpa) y muy reforzado si obtiene un buen resultado (artífice de la victoria del candidato).

En general es un mejor gobierno a mi entender, salvo excepciones. Llega la hora de la verdad y hay que sacar los ases de la manga.

domingo, octubre 24, 2010

Sugerencia: El Poder Educativo

Hay temas, como la educación, donde cada plan gubernamental, cambio de leyes o puesta en práctica de un determinado modelo o cambios sustanciales en el modelo existente, necesita de muchos más de cuatro años para poder ver los frutos de esos cambios. Con lo cual, los gobiernos actuales en España, que cambian cada cuatro años, pierden interés ya que inversiones en el sistema educativo no van a reportarles votos. Por otro lado, otros temas más inmediatos como las obras públicas, tienen frutos en menos tiempo que cada cuatro años. Podemos ver el menor ciclo de estas obras, en el incremento exacerbado de obras en el año y período de elecciones, para hacer ver a la gente que el actual gobierno está trabajando por ellos - pero deja claro que los años anteriores, aunque se podía hacer más, no interesa tanto hacerlas.

Eso me hace pensar, que quizá valdrían la pena distintos ciclos o formas de gobierno para distintos temas.

O quizá, despolitizar ciertos aspectos, de tal manera que hubiera entidades independientes (tipo universidad) de gobierno y control de estos aspectos. Que estas instituciones puedan quejarse si el presupuesto se rebaja, y hagan públicos informes sobre los avances. Se parecería a la institución de Justicia (esperemos que funcione mejor, claro; porque si no estamos buenos) en su independencia, aunque podría haber elecciones o revisiones. Algunas por parte del gobierno: es como si el gobierno "comprara" acciones de la institución, y asimismo exija resultados. De la misma manera, la institución buscará obtener mayores presupuestos. La diferencia es que de esta manera, habría una institución que defendería los intereses de la educación, ya que ahora mismo no la hay, más allá de la buena intención de los gobiernos, que siempre encuentra intereses superiores.

Está claro que si estas instituciones se politizan, se pierde la idea original. La idea es separar una de otra en tanto fuera posible, ya que si no, no hay posibilidad de desarrollo en este campo: una polarización donde unos se pisan a otros, con la única intención de imponer ciertos criterios para demostrar que son ellos los que mandan ahora.

La creación de un Cuarto Poder, a añadir a los clásicos Tres Poderes (legislativo, ejecutivo y judicial), podría oxigenar este ámbito, del cual siempre se dice que está muy mal, pero nadie se atreve a ponerle el cascabel al gato, ni decir qué es lo que hay que hacer (más allá de nimias reformas para indicar que se está haciendo algo), y donde la

Tengo miedo de que el sistema educativo público español vaya degenerando hasta convertirse en algo parecido al de Estados Unidos. Si no se hace nada para remediarlo, cuando se le quiera poner remedio, el daño estará hecho y será mucho más difícil cambiarlo.

PD Como casi todo lo que pongo por aquí, no lo he pensado mucho. Yo genero ideas, luego que venga otro y pase la criba. Pero como dice mi madre, me parece no se escribe.

sábado, octubre 23, 2010

Top 5 hits música comercial

Vaya toplist. Como las listas de Alta Fidelidad, un top 5, pero de la música comercial, que generalmente no me gusta.
Esta lista es como una cabeza de ratón, o de microbio. Tiene que quedar claro que lo suyo son canciones comerciales un tanto cheesy, representativas del género; por ejemplo, nada de canciones románticas como Beautiful o Halo. Para baladas ya están los grupos heavies, eso lo sabe todo el mundo.

Se agradecen sugerencias para ir engrosando la lista.

5. Lady Gaga - Alejandro

No sabía si poner a Lady Gaga, porque le doy un tantico más de creación artística como para estar aquí. Pero al fin y al cabo, es del palo. Que no se hubiera metido.



4. Cheryl Cole - Fight for this love

Bastante nueva, típica y lo que quieras, pero me gusta.



3. Destiny's Child - Independent Women

Un clásico.



2. September - Satellites

Pelotazo. Me activa no matter what.




1. Christina Aguilera - Genie in a bottle

Tengo debilidad por esta canción. Pasa el tiempo y sigo pensando que esta canción es en sí misma un genie in a bottle. Para mí, la base es de las mejores que he encontrado de este tipo de música. Puedo escuchar la versión karaoke en loop durante mucho tiempo. Y la voz de Christina es la que la canción necesita. Me va a ser difícil desbancarla.




Hasta aquí el top5 original. Más que han ido viniendo:

Ellie Goulding - Lights

Es justo reconocer que he conocido la canción por esta pasada de experiencia HTML5-webGL.

lunes, octubre 11, 2010

Don't imitate. Immolate.

domingo, octubre 10, 2010

El capitalismo moderno, la sociedad, el hombre y el amor - Erich Fromm

El capitalismo moderno necesita hombres que cooperen mansamente y en gran número; que quieran consumir cada vez más; y cuyos gustos estén estandarizados y puedan modificarse y anticiparse fácilmente. Necesita hombres que se sientan libres e independientes, no sometidos a ninguna autoridad, principio o conciencia moral -dispuestos, empero, a que los manejen, a hacer lo que se espera de ellos, a encajar sin dificultades en la maquinaria social-; a los que se pueda guiar sin recurrir a la fuerza, conducir, sin líderes, impulsar sin finalidad alguna -excepto la de cumplir, apresurarse, funcionar, seguir adelante-.

¿Cuál es el resultado? El hombre moderno está enajenado de sí mismo, de sus semejantes y de la naturaleza. Se ha transformado en un articulo, experimenta sus fuerzas vitales como una inversión que debe producirle el máximo de beneficios posible en las condiciones imperantes en el mercado. Las relaciones humanas son esencialmente las de autómatas enajenados, en las que cada uno basa su seguridad en mantenerse cerca del rebaño y en no diferir en el pensamiento, el sentimiento o la acción. Al mismo tiempo que todos tratan de estar tan cerca de los demás como sea posible, todos permanecen tremendamente solos, invadidos por el profundo sentimiento de inseguridad, de angustia y de culpa que surge siempre que es imposible superar la separatidad humana. Nuestra civilización ofrece muchos paliativos que ayudan a la gente a ignorar conscientemente esa soledad: en primer término, la estricta rutina del trabajo burocratizado y mecánico, que ayuda a la gente a no tomar conciencia de sus deseos humanos más fundamentales, del anhelo de trascendencia y unidad. En la medida en que la rutina sola no basta para lograr ese fin, el hombre se sobrepone a su desesperación inconsciente por medio de la rutina de la diversión, la consumición pasiva de sonidos y visiones que ofrece la industria del entretenimiento; y, además, por medio de la satisfacción de comprar siempre cosas nuevas y cambiarlas inmediatamente por otras. El hombre moderno está actualmente muy cerca de la imagen que Huxley describe en Un mundo feliz: bien alimentado, bien vestido, sexualmente satisfecho, y no obstante sin yo, sin contacto alguno, salvo el más superficial, con sus semejantes, guiado por los lemas que Huxley formula tan sucintamente, tales como: "Cuando el individuo siente, la comunidad tambalea"; o "Nunca dejes para mañana la diversión que puedes conseguir hoy", o, como afirmación final: "Todo el mundo es feliz hoy en día." La felicidad del hombre moderno consiste en "divertirse". Divertirse significa la satisfacción de consumir y asimilar artículos, espectáculos, comida, bebidas, cigarrillos, gente, conferencias, libros, películas; todo se consume, se traga. El mundo es un enorme objeto de nuestro apetito, una gran manzana, una gran botella, un enorme pecho; todos succionamos, los eternamente expectantes, los esperanzados -y los eternamente desilusionados-. Nuestro carácter está equipado para intercambiar y recibir, para traficar y consumir; todo, tanto los objetos materiales, como los espirituales, se convierten en objeto de intercambio y de consumo.


De "El Arte de Amar", Erich Fromm.

sábado, octubre 09, 2010

Sensibilidad clonada

Nada puede romper tu escudo
salvo la dosis exacta de notas.
Nada te hará ver más allá
salvo la dosis exacta de alcohol.


Ese punto que te gusta tener
que te dice quién eres
    y quién debes ser.
Como un chicle Boobaloo
tu núcleo es previsible,
   y tu corteza de piel.
Y cómo llegar a él
define quién eres tú.


Y me canso ya
de esa clonada sensibilidad.
Ya me sé las sonrisas
que vas a mostrar.

Nada hará que te canses de ti
salvo la dosis exacta de luz.
Nada hará caer el castillo
salvo la dosis exacta de amor.

viernes, octubre 08, 2010

How TV works - by Bjork



How TV works, by Björk.

"When I Got my Danish book on TV, I stopped being afraid(of TV), because I read the scientifical truth which is much better. You shouldn't let poets lie to you".

I love that accent.

miércoles, octubre 06, 2010

Valdespartera: Iglesia 1 - Ciencia 0

En el barrio de Valdespartera se acaba de bautizar al primer niño, en la recién abierta capilla de la Asunción.
Es curioso que, en un barrio de casi doce mil empadronados, todavía no haya una farmacia pero sí una capilla, que por cierto queda cerca de mi casa.
Como no hay donde comprar condones, al menos hay un sitio donde bautizar a lo que salga de las noches sin látex.

martes, octubre 05, 2010

Y volver, volver... voolveer

Si quieren que la gente registre su incapacidad, deberían dar ejemplo.
Encontrado en el registro de alta de matrícula en la UNED.

Lenguajes estructurados

Rebusqué en mis zapatos y sólo hallé garfios de pescar. A medida que la luna iba tramitando la reserva de su viaje, un lagarto apresaba el último rayo de sol que quedaba en la tienda. Los fideos escupían largas cortinas de madera. Una carta cortaba el aire en relación a los músculos que su cuerpo extendía sobre un baúl gris y muermazo. Los botones ofrecían bonos de diez copas para gastar en minúsculos barracones con vino y lentejas, resoplando en vasos sinusoidales de altura pi centímetros. Un hilo alcanzó a una cobra y se lo jugaron todo, como si fuera el fin del mundo. Según uno hubo perdido, el otro levitaba por encima de la torre de marfil que un ratón diseñó cuando su madre, enfadada, le dejó sin cena por haber roto el ladrillo que los cobijaba del ataque de las margaritas sabor de fresa, que con los chicles sabor sandía formaban elásticas hordas de color rojo oscuridad que penetraban por el orificio genital de una cobaya de almacén que solía prodigarse con sus visitas de color azul cobarde. El pelo soplaba. El musgo se rendía.



"Desde el INSTITUTO ARAGONÉS DE EMPLEO (...) le informamos que se ha programado el siguiente curso: PROGRAMADOR DE LENGUAJES ESTRUCTURADOS".

Bah, no creo que lo necesite.

miércoles, septiembre 29, 2010

Hobbies

¿Te gusta el bricolaje? ¿Pasas tus horas libres jugando al poker? ¿Tu equipo ha quedado tercero en la liga de bolos de tu ciudad? ¿Te pasas el día midiéndole la barriga a tu gato para presentarlo a un concurso de belleza de gatos?

Dios, y encima te creerás buena persona. Los hobbies son la plaga de nuestro tiempo. Todos los hobbies, incluido el aeromodelismo, están creados por Ellos. Ellos nos empujan a tener un hobby, para que desahoguemos ahí nuestras frustraciones laborales y así poder hacer acopio de más frustraciones laborales, de tal manera que puedes seguir produciendo para Ellos. Además, como los putos hobbies son adictivos, te tienen cogido por las pelotas: necesitas el dinero para gastártelo en tu hobby. Además, se han inventado una nueva palabra que suena totalmente inofensiva y hasta graciosa.

Eso es, eres un peón más en el sistema. Y tú ni te enteras. Eres un cómplice de todas las injusticias del mundo, porque sabes que existen y no haces nada para combatirlas. Todo tu potencial se va a la mierda y tú eres el responsable. En lugar de colaborar y trabajar por un mundo mejor, lo que haces es pasarte el día pensando en tu puto hobby, como Ellos te mandan.

Eres tan delincuente como ellos. Cada vez que te mires al espejo, recuerda: eres un asesino. Me das asco.


PD. Si te sientes mal, deja tu número de cuenta en un comentario. Yo sabré qué hacer con él.

martes, septiembre 28, 2010

Is there a God - by Bertrand Russell

The question whether there is a God is one which is decided on very different grounds by different communities and different individuals. The immense majority of mankind accept the prevailing opinion of their own community. In the earliest times of which we have definite history everybody believed in many gods. It was the Jews who first believed in only one. The first commandment, when it was new, was very difficult to obey because the Jews had believed that Baal and Ashtaroth and Dagon and Moloch and the rest were real gods but were wicked because they helped the enemies of the Jews. The step from a belief that these gods were wicked to the belief that they did not exist was a difficult one. There was a time, namely that of Antiochus IV, when a vigorous attempt was made to Hellenize the Jews. Antiochus decreed that they should eat pork, abandon circumcision, and take baths. Most of the Jews in Jerusalem submitted, but in country places resistance was more stubborn and under the leadership of the Maccabees the Jews at last established their right to their peculiar tenets and customs. Monotheism, which at the beginning of the Antiochan persecution had been the creed of only part of one very small nation, was adopted by Christianity and later by Islam, and so became dominant throughout the whole of the world west of India. From India eastward, it had no success: Hinduism had many gods; Buddhism in its primitive form had none; and Confucianism had none from the eleventh century onward. But, if the truth of a religion is to be judged by its worldly success, the argument in favor of monotheism is a very strong one, since it possessed the largest armies, the largest navies, and the greatest accumulation of wealth. In our own day this argument is growing less decisive. It is true that the un-Christian menace of Japan was defeated. But the Christian is now faced with the menace of atheistic Muscovite hordes, and it is not so certain as one could wish that atomic bombs will provide a conclusive argument on the side of theism.
But let us abandon this political and geographical way of considering religions, which has been increasingly rejected by thinking people ever since the time of the ancient Greeks. Ever since that time there have been men who were not content to accept passively the religious opinions of their neighbors, but endeavoured to consider what reason and philosophy might have to say about the matter. In the commercial cities of Ionia, where philosophy was invented, there were free-thinkers in the sixth century B.C. Compared to modern free-thinkers they had an easy task, because the Olympian gods, however charming to poetic fancy, were hardly such as could be defended by the metaphysical use of the unaided reason. They were met popularly by Orphism (to which Christianity owes much) and, philosophically, by Plato, from whom the Greeks derived a philosophical monotheism very different from the political and nationalistic monotheism of the Jews. When the Greek world became converted to Christianity it combined the new creed with Platonic metaphysics and so gave birth to theology. Catholic theologians, from the time of Saint Augustine to the present day, have believed that the existence of one God could be proved by the unaided reason. Their arguments were put into final form by Saint Thomas Aquinas in the thirteenth century. When modern philosophy began in the seventeenth century, Descartes and Leibniz took over the old arguments somewhat polished up, and, owing largely to their efforts, piety remained intellectually respectable. But Locke, although himself a completely convinced Christian, undermined the theoretical basis of the old arguments, and many of his followers, especially in France, became Atheists. I will not attempt to set forth in all their subtlety the philosophical arguments for the existence of God. There is, I think, only one of them which still has weight with philosophers, that is the argument of the First Cause. This argument maintains that, since everything that happens has a cause, there must be a First Cause from which the whole series starts. The argument suffers, however, from the same defect as that of the elephant and the tortoise. It is said (I do not know with what truth) that a certain Hindu thinker believed the earth to rest upon an elephant. When asked what the elephant rested upon, he replied that it rested upon a tortoise. When asked what the tortoise rested upon, he said, "I am tired of this. Suppose we change the subject." This illustrates the unsatisfactory character of the First-Cause argument. Nevertheless, you will find it in some ultra-modern treatises on physics, which contend that physical processes, traced backward in time, show that there must have been a sudden beginning and infer that this was due to divine Creation. They carefully abstain from attempts to show that this hypothesis makes matters more intelligible.
The scholastic arguments for the existence of a Supreme Being are now rejected by most Protestant theologians in favor of new arguments which to my mind are by no means an improvement. The scholastic arguments were genuine efforts of thought and, if their reasoning had been sound, they would have demonstrated the truth of their conclusion. The new arguments, which Modernists prefer, are vague, and the Modernists reject with contempt every effort to make them precise. There is an appeal to the heart as opposed to the intellect. It is not maintained that those who reject the new arguments are illogical, but that they are destitute of deep feeling or of moral sense. Let us nevertheless examine the modern arguments and see whether there is anything that they really prove.
One of the favourite arguments is from evolution. The world was once lifeless, and when life began it was a poor sort of life consisting of green slime and other uninteresting things. Gradually by the course of evolution, it developed into animals and plants and at last into MAN. Man, so the theologians assure us, is so splendid a Being that he may well be regarded as the culmination to which the long ages of nebula and slime were a prelude. I think the theologians must have been fortunate in their human contacts. They do not seem to me to have given due weight to Hitler or the Beast of Belsen. If Omnipotence, with all time at its disposal, thought it worth while to lead up to these men through the many millions of years of evolution, I can only say that the moral and aesthetic taste involved is peculiar. However, the theologians no doubt hope that the future course of evolution will produce more men like themselves and fewer men like Hitler. Let us hope so. But, in cherishing this hope, we are abandoning the ground of experience and taking refuge in an optimism which history so far does not support.
There are other objections to this evolutionary optimism. There is every reason to believe that life on our planet will not continue forever so that any optimism based upon the course of terrestrial history must be temporary and limited in its purview. There may, of course, be life elsewhere but, if there is, we know nothing about it and have no reason to suppose that it bears more resemblance to the virtuous theologians than to Hitler. The earth is a very tiny corner of the universe. It is a little fragment of the solar system. The solar system is a little fragment of the Milky Way. And the Milky Way is a little fragment of the many millions of galaxies revealed by modern telescopes. In this little insignificant corner of the cosmos there is a brief interlude between two long lifeless epochs. In this brief interlude, there is a much briefer one containing man. If really man is the purpose of the universe the preface seems a little long. One is reminded of some prosy old gentleman who tells an interminable anecdote all quite uninteresting until the rather small point in which it ends. I do not think theologians show a suitable piety in making such a comparison possible.
It has been one of the defects of theologians at all times to over-esti-mate the importance of our planet. No doubt this was natural enough in the days before Copernicus when it was thought that the heavens revolve about the earth. But since Copernicus and still more since the modern exploration of distant regions, this pre-occupation with the earth has become rather parochial. If the universe had a Creator, it is hardly reasonable to suppose that He was specially interested in our little corner. And, if He was not, His values must have been different from ours, since in the immense majority of regions life is impossible.
There is a moralistic argument for belief in God, which was popularized by William James. According to this argument, we ought to believe in God because, if we do not, we shall not behave well. The first and greatest objection to this argument is that, at its best, it cannot prove that there is a God but only that politicians and educators ought to try to make people think there is one. Whether this ought to be done or not is not a theological question but a political one. The arguments are of the same sort as those which urge that children should be taught respect for the flag. A man with any genuine religious feeling will not be content with the view that the belief in God is useful, because he will wish to know whether, in fact, there is a God. It is absurd to contend that the two questions are the same. In the nursery, belief in Father Christmas is useful, but grown-up people do not think that this proves Father Christmas to be real.
Since we are not concerned with politics we might consider this sufficient refutation of the moralistic argument, but it is perhaps worthwhile to pursue this a little further. It is, in the first place, very doubtful whether belief in God has all the beneficial moral effects that are attributed to it. Many of the best men known to history have been unbelievers. John Stuart Mill may serve as an instance. And many of the worst men known to history have been believers. Of this there are innumerable instances. Perhaps Henry VIII may serve as typical.
However that may be, it is always disastrous when governments set to work to uphold opinions for their utility rather than for their truth. As soon as this is done it becomes necessary to have a censorship to suppress adverse arguments, and it is thought wise to discourage thinking among the young for fear of encouraging "dangerous thoughts." When such mal-practices are employed against religion as they are in Soviet Russia, the theologians can see that they are bad, but they are still bad when employed in defence of what the theologians think good. Freedom of thought and the habit of giving weight to evidence are matters of far greater moral import than the belief in this or that theological dogma. On all these grounds it cannot be maintained that theological beliefs should be upheld for their usefulness without regard to their truth.
There is a simpler and more naive form of the same argument, which appeals to many individuals. People will tell us that without the consolations of religion they would be intolerably unhappy. So far as this is true, it is a coward's argument. Nobody but a coward would consciously choose to live in a fool's paradise. When a man suspects his wife of infidelity, he is not thought the better of for shutting his eyes to the evidence. And I cannot see why ignoring evidence should be contemptible in one case and admirable in the other. Apart from this argument the importance of religion in contributing to individual happiness is very much exaggerated. Whether you are happy or unhappy depends upon a number of factors. Most people need good health and enough to eat. They need the good opinion of their social milieu and the affection of their intimates. They need not only physical health but mental health. Given all these things, most people will be happy whatever their theology. Without them, most people will be unhappy, whatever their theology. In thinking over the people I have known, I do not find that on the average those who had religious beliefs were happier than those who had not.
When I come to my own beliefs, I find myself quite unable to discern any purpose in the universe, and still more unable to wish to discern one. Those who imagine that the course of cosmic evolution is slowly leading up to some consummation pleasing to the Creator, are logically committed (though they usually fail to realize this) to the view that the Creator is not omnipotent or, if He were omnipotent, He could decree the end without troubling about means. I do not myself perceive any consummation toward which the universe is tending. According to the physicists, energy will be gradually more evenly distributed and as it becomes more evenly distributed it will become more useless. Gradually everything that we find interesting or pleasant, such as life and light, will disappear -- so, at least, they assure us. The cosmos is like a theatre in which just once a play is performed, but, after the curtain falls, the theatre is left cold and empty until it sinks in ruins. I do not mean to assert with any positiveness that this is the case. That would be to assume more knowledge than we possess. I say only that it is what is probable on present evidence. I will not assert dogmatically that there is no cosmic purpose, but I will say that there is no shred of evidence in favor of there being one.
I will say further that, if there be a purpose and if this purpose is that of an Omnipotent Creator, then that Creator, so far from being loving and kind, as we are told, must be of a degree of wickedness scarcely conceivable. A man who commits a murder is considered to be a bad man. An Omnipotent Deity, if there be one, murders everybody. A man who willingly afflicted another with cancer would be considered a fiend. But the Creator, if He exists, afflicts many thousands every year with this dreadful disease. A man who, having the knowledge and power required to make his children good, chose instead to make them bad, would be viewed with execration. But God, if He exists, makes this choice in the case of very many of His children. The whole conception of an omnipotent God whom it is impious to criticize, could only have arisen under oriental despotisms where sovereigns, in spite of capricious cruelties, continued to enjoy the adulation of their slaves. It is the psychology appropriate to this outmoded political system which belatedly survives in orthodox theology.
There is, it is true, a Modernist form of theism, according to which God is not omnipotent, but is doing His best, in spite of great difficulties. This view, although it is new among Christians, is not new in the history of thought. It is, in fact, to be found in Plato. I do not think this view can be proved to be false. I think all that can be said is that there is no positive reason in its favour.
Many orthodox people speak as though it were the business of sceptics to disprove received dogmas rather than of dogmatists to prove them. This is, of course, a mistake. If I were to suggest that between the Earth and Mars there is a china teapot revolving about the sun in an elliptical orbit, nobody would be able to disprove my assertion provided I were careful to add that the teapot is too small to be revealed even by our most powerful telescopes. But if I were to go on to say that, since my assertion cannot be disproved, it is intolerable presumption on the part of human reason to doubt it, I should rightly be thought to be talking nonsense. If, however, the existence of such a teapot were affirmed in ancient books, taught as the sacred truth every Sunday, and instilled into the minds of children at school, hesitation to believe in its existence would become a mark of eccentricity and entitle the doubter to the attentions of the psychiatrist in an enlightened age or of the Inquisitor in an earlier time. It is customary to suppose that, if a belief is widespread, there must be something reasonable about it. I do not think this view can be held by anyone who has studied history. Practically all the beliefs of savages are absurd. In early civilizations there may be as much as one percent for which there is something to be said. In our own day.... But at this point I must be careful. We all know that there are absurd beliefs in Soviet Russia. If we are Protestants, we know that there are absurd beliefs among Catholics. If we are Catholics, we know that there are absurd beliefs among Protestants. If we are Conservatives, we are amazed by the superstitions to be found in the Labour Party. If we are Socialists, we are aghast at the credulity of Conservatives. I do not know, dear reader, what your beliefs may be, but whatever they may be, you must concede that nine-tenths of the beliefs of nine-tenths of mankind are totally irrational. The beliefs in question are, of course, those which you do not hold. I cannot, therefore, think it presumptuous to doubt something which has long been held to be true, especially when this opinion has only prevailed in certain geographical regions, as is the case with all theological opinions.
My conclusion is that there is no reason to believe any of the dogmas of traditional theology and, further, that there is no reason to wish that they were true. Man, in so far as he is not subject to natural forces, is free to work out his own destiny. The responsibility is his, and so is the opportunity.

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Link to the Original, which has a horrible column layout.

El PIB del político chorizo

El objetivo de tener a gente poco competente pero altamente derrochadora en los puestos de poder político, es que dichos elementos despilfarran este dinero, haciendo así que aumente la velocidad del dinero y así hacer crecer el PIB.

Asimismo, cumplen la función social de lavar dinero negro a base de comisiones que luego son introducidas en la compra de otros bienes, y así se consigue que este dinero se aproveche para pagar impuestos.

¿Qué ocurriría si semejantes montones de euros fueran a parar a manos de gente que gestione su patrimonio adecuadamente? ¿Gente ahorradora, que en vez de gastar su dinero en consumir cualquier cosa, así generando puestos de trabajo y devolviendo parte al estado en forma de impuestos, lo metiera en el banco? Esto no se podría consentir.

Es por esto que hay tantos altos cargos políticos chorizos, despilfarradores y mangantes. Y el que no lo es, que aprenda, por el bien de España. O a la calle. En este país no queremos gente improductiva.


PD. Ya sé que si la gente ahorradora lo mete en el banco, el banco lo usa como crédito y así también se mueve el dinero. Es un chiste, ostia, no me jodáis la gracia.

lunes, septiembre 20, 2010

Belen Esteban como ejemplo profesional

Generalmente, a mucha gente con cierta educación y cultura, estudios superiores o un sentido del buen gusto, nos repatea ver en la tele el jeto dominante de Belén Esteban imperando sobre la pequeña pantalla, colándose en los hogares de cientos de miles de españoles a golpe de vociferio.

La sola visión de esperpento tal nos retuerce las tripas y nos entrena para ser plusmarquistas de velocidad de zapping en sofá de salón indoor. Mientras tanto, no nos damos cuenta de que ella, Belén Esteban (cámbiese por Paris Hilton, las hermanas armenias esas o tantos otros petimetres al gusto), es la abanderada de una nueva economía que, observando detenidamente la historia económica del ser humano, tiene todas las papeletas de convertirse en una de las opciones laborales de mayor proyección profesional.

Como sabemos, cada vez una mayor parte del trabajo mecánico o programable que esta especie animal a la que pertenecemos necesita está automatizada y se lleva a cabo por máquinas. La demanda de servicios crece igualmente, pero estos servicios tienden cada vez más a buscar ese elemento humano, imprevisible, sorprendente, que genere emoción, que nos distinga del resto de seres programados, metálicos, robóticos y en definitiva, previsibles. El bien de consumo al que me refiero es claro: la persona.

El elemento humano anteriormente mencionado hoy en día tiene dos vertientes: la del esfuerzo, superación y logro, que transmite emociones basadas en la competición, y que generalmente es transmitido por vía del deporte y es observado eminentemente por público masculino; y la de la sorpresa, espontaneidad, y en definitiva, empatía, que es observado eminentemente por público femenino y que generalmente es transmitido por vía de programas del corazón.

Igual que ser deportista profesional es cada vez más visto como una opción profesional tan válida o más que cualquier otra, pasando de verse como un estigma familiar a ser motivo de orgullo; lo mismo ocurrirá con el, llamémosle así, petardeo, gente cuyos méritos profesionales son ser capaz de generar emociones en el espectador y expresión clara de las propias, hacer gala de un ego y autoestima exorbitante, exhibir espontáneamente su ser, capacidad de generación de conflictos apropiados y como norma general, no quedarse nunca callado.

Ya sabéis: si queréis educar a vuestros hijos en una profesión productiva, el petardeo es una opción de futuro. Eso sí, no os hagáis ilusiones: no todos valen; y de los que valen no todos llegan a la cima.

jueves, septiembre 16, 2010

Simón Bolívar y el destino de sudamérica

Simón Bolívar, el 9 de Noviembre de 1830, un mes antes de su muerte escribió estas meditaciones sobre el destino de sudamérica:
1. La América(sic) es ingobernable para nosotros
2. El que sirve una revolución ara en el mar.
3. La única cosa que se puede hacer en América es emigrar.
4. Este país caerá infaliblemente en manos de una multitud desenfrenada, para pasar después a tiranuelos casi imperceptibles, de todos los colores y razas.
5. Devorados por todos los crímenes y extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignarán a conquistarnos.
6. Si fuera posible que una parte del mundo volviera al caos primitivo, éste sería el último período de América.

La clavó, el tipo.

jueves, septiembre 02, 2010

Relato: Mercenarios

Solía complacerme con la palabra mercenario. Adoraba la libertad que me ofrecía mi trabajo, y la sensación de poder que obtenía: era yo quien decidía mi destino, dónde luchar, para quién luchar... dónde emborracharme, dónde parar. Y cada día, cada recompensa era algo que celebrar.

Sin embargo, aunque hace poco tiempo que dejé aquella vida, en mi corazón resuena muy lejano. No sé si fue el vivir con los niños, con padre, con mi mujer... el trabajo rutinario, en el mismo sitio... yo qué sé. Las tardes en la hamaca, con la brisa fresca de las noches de verano. No lo sé.
Cuando volví aquí empecé a pensar. Deduzco que es lo mismo que decir "hacerse viejo". No me quejo de mi vida, pero recuerdo aquellas sensaciones.

Ahora, la palabra mercenario me suena mucho peor. Suena a algo que no querría ser: alguien que hace lo que le mandan, por dinero, sin ningún otro interés, ni ganas de valorar el efecto de sus actos. Sólo dinero y aventura. Me parece que es ser menos persona. Y sin embargo nunca me he sentido más vivo.
Hoy día no podría resistir el acero de un mercenario. No podría volver a aquello, ni aunque quisiera. Hay días para todo, y ahora me veo más cerca de ser, digamos, el alcalde del pueblo, que de ser el guerrero sanguinario que fui.

Veo atardecer mientras los niños corretean unos metros más allá. No querría que ellos fueran como yo.

La improductividad como rasgo evolutivo

Cada vez se escucha más acerca del tiempo improductivo que la gente pasa en su puesto de trabajo cuando está trabajando por cuenta ajena. Gracias a internet, estas cifras se han podido medir, y según parece se dispara el tiempo empleado en actividades no laborales, tales como pasar el tiempo en redes sociales, videojuegos, páginas de informacion sobre hobbies, etc.

Igualmente se percibe una actitud de descontento general hacia el trabajo. El trabajo se ve cada vez menos como un valor, con la perspectiva de la dignificación del trabajo, y una filosofía donde hacer las cosas bien (eficaz y eficientemente) proporcionaba un sentimiento de satisfacción cercano al honor, para convertirse en poco menos que paradigma de una nueva esclavitud. Lo cual genera una actitud que influye negativamente en la productividad personal.

Todo esto generalmente, en términos macroeconómicos se considera una lacra, y un perjuicio para la productividad y el PIB de los países. Sin embargo, no nos damos cuenta de que dicha improductividad personal es un sutil modo que tiene el sistema de autorregularse.

El trabajo es un bien cada vez más escaso. La tendencia es hacia la necesidad de menos esfuerzo para conseguir hacer un cierto trabajo. Las labores mecánicas han ido destinándose, desde los albores de la revolución industrial, a ser llevadas a cabo por máquinas - lo cual en su día ya llevó las manos a la cabeza de muchos, pensando que las máquinas nos quitarían el trabajo y por tanto el salario, causando la ruina de muchos trabajadores.

La humanidad está en constante necesidad, pero cada vez es menor el esfuerzo necesario, en términos de tiempo y de personas necesarias, para llevar a cabo las tareas requeridas para conseguir los mismos o mejores resultados. Sin embargo, el consumidor necesita dinero para consumir y mover la rueda productiva. Para conseguir este dinero, la fuente principal y preconizada por el sistema es el trabajo. Por lo tanto, en este sistema el trabajo en sí es un factor necesario, que debe estar equilibrado con los demás factores para que así se sostenga el edificio de la economía de mercado.

Pero, ¿qué ocurriría en un mundo ideal de trabajadores eficientes? Quizá fuera suficiente un trabajador en vez de dos o cuatro. Esto significaría que habría muchísima más gente sin trabajo, ergo sin dinero para consumir. Si se carece de dinero para consumir, se consume menos (teóricamente).
Y en este escenario se tendería a que cada vez menos gente trabajara, sin embargo esta gente cobraría un muy alto salario. Con los impuestos de esta clase trabajadora, que bien podría representar un 30-40% de la población activa en una sociedad tecnológicamente avanzada, se sostendría a la restante mayoría de la población. Tendríamos a mucha gente sin ninguna ocupación, con muy poco dinero, y a una minoría que trabajarían mucho y muy bien, que cobraría mucho dinero. Mantener una sociedad así es complejo, ya que estaría altamente polarizada.

Una solución a este dilema es, precisamente, ser más incompetente. La incompetencia como respuesta evolutiva grupal al avance tecnológico.Se trata de una involución a nivel individual, pero una evolución a nivel grupal en lo económico. Seguramente el trabajador que opta por este camino, tienda a cobrar menos, ser despedido con mayor facilidad, etc. Pero se sacrifica por el bien común: un nivel de exigencia menor en el puesto de trabajo, lo cual significa menor esfuerzo para la misma retribución y, según nuestros estándares actuales, un teórico mejor nivel de vida. Y todo ello inconscientemente. Fascinante.

La naturaleza está de vuelta de todo.

PD. Como se atisba en el primer párrafo, lo anterior no se aplica tal cual a autónomos, pero tiene otra lectura. Precisamente este modelo favorece que aquellos que se quieran buscar las castañas por su cuenta, necesiten menos esfuerzo para hacer las cosas mejor que otras empresas basadas en empleados por cuenta ajena, generando una especie de selección natural donde el autónomo o empresario sería el macho alfa. De nuevo la naturaleza se sale con la suya.

jueves, agosto 26, 2010

Se nos comen

Leído en la versión española de People Daily:

El presidente de China Hu Jintao exhortó el día 14 al Partido Comunista de China (PCCh) y a la nación entera a dar prioridad a la educación en su trabajo, con el objetivo de construir una sociedad moderadamente próspera, impulsar la modernización socialista y lograr el gran rejuvenecimiento de la nación china.

Hu hizo el comentario en Beijing durante una conferencia de trabajo de alto nivel sobre la educación nacional.

La educación es la piedra angular del rejuvenecimiento nacional y del progreso social, y es el medio elemental para mejorar el desarrollo integral de los individuos, declaró Hu en la conferencia.

Debe dársele prioridad estratégica a la educación en el trabajo del PCCh y del país, señaló, añadiendo que deben asignarse financiamiento y recursos públicos en favor de la educación y del desarrollo de recursos humanos.

Indicó que la reforma y el desarrollo de la educación deben estar orientados hacia el estudiante, y exhortó a las autoridades a poner en marcha una educación de calidad, para pulir el sentido de responsabilidad de los estudiantes, su espíritu innovador, y su capacidad para resolver problemas prácticos.

Señaló que las autoridades deben ser innovadoras para profundizar la reforma educativa e impulsar la cooperación internacional en educación, y deben promover la calidad de la educación protegiendo el derecho legal de los ciudadanos a la educación, apoyar a los necesitados y promover el desarrollo educativo equilibrado entre diferentes regiones y entre áreas urbanas y rurales.

Además exhortó a las autoridades a centrar la atención en la calidad de la educación, y pidió que se hagan esfuerzos para reunir un contingente de maestros nobles, entusiastas y de alta calidad.

Pues eso, que se nos comen. China parece apreciar con claridad cuál es el camino de la prosperidad: la educación en términos de calidad e innovación. Y además, el sistema de gobierno chino tiene la virtud de no tener que gastar el 90% de su esfuerzo de gobierno en insultar a la oposición.

lunes, agosto 09, 2010

Relato: Sacrificio Dudoso

- No sé, a veces me pregunto qué pasaría si no lo hiciéramos.
- ¿Si no hiciéramos el qué? No te entiendo.
- Pues... esto. Sí, está claro; era un enemigo y hay que acabar con él. Me refiero a qué pasaría si no lo sacrificáramos.
- ¿Qué? ¡Tú mismo lo apresaste! ¿Qué pasa, es que conoces a este bastardo?
- ¡No! Quiero decir, a veces me parece que en realidad, da igual. El sol sale igualmente cada mañana, y no veo que eso cambie si un día sacrificamos uno o cuatro, ¿entiendes? Y ya sabes que a mí sacrificando no me gana nadie, pero...
- ¡Baja la voz! No sé cómo puedes pensar eso. Como te oiga alguien... y esperemos que Él no te haya oído. Y... además ya sabes que no es verdad. A veces se enfada con nosotros, eso está claro. Tú lo has visto.
- Ya... no sé.
- Y antes de ayer no salió hasta mediodía, ¿no? Y luego lloraba, está claro que estaba disgustado... anda, no compliques las cosas...
- ¡Precisamente! La noche anterior habíamos sacrificado a catorce, ¿cómo se explica?
- ¡No levantes su ira! Oye, no me gusta nada eso que dices.
- No sé... es simplemente algo que... me da que pensar.
- ¿Y serías capaz de no sacrificar a un enemigo para probarlo? ¿Es que te crees un dios como Él? ¿Es que quieres traer la desgracia a esta familia? ¿Cómo puedes arriesgar a toda tu familia, es que tan poco nos quieres? Ay...
- ¡No, no! Os quiero, a ti y a los niños, y a Machtli que ya está con Él.
- Menos mal que te acuerdas de mi hermano. Que él interceda por nosotros desde allí.
- Yo os protegeré siempre, siempre. Sólo es que pienso, ¿por qué los matamos? ¿En realidad le importa a Él lo que nos pase a nosotros? Comparados con Él, somos tan insignificantes...
- No dices más que tonterías. Ya puedes sacarte esas cosas de la cabeza. A ver si va a tener razón mi madre y me voy a arrepentir de haberme casado contigo. Más me valdría buscarme otro marido.

lunes, agosto 02, 2010

Medidas economicas de Raul Castro en Cuba

Ayer, Raúl Castro pronunció un discurso, no tan largo y bastante más práctico que los de su hermano. No creo que Fidel hubiera reconocido algunos de los errores que se pretenden subsanar.

[Se] acordó un conjunto de medidas para acometer, por etapas, la reducción de las plantillas considerablemente abultadas en el sector estatal.

En una primera fase, que planificamos concluir en el primer trimestre del próximo año, se modificará el tratamiento laboral y salarial a los trabajadores disponibles e interruptos de un grupo de organismos de la administración central del estado, suprimiendo los enfoques paternalistas que desestimulan la necesidad de trabajar para vivir y con ello reducir los gastos improductivos, que entraña el pago igualitario, con independencia de los años de empleo, de una garantía salarial durante largos períodos a personas que no laboran.

El éxito de este proceso dependerá en buena medida del aseguramiento político que debemos acometer, bajo la dirección del Partido y con la activa participación de la Central de Trabajadores de Cuba y las organizaciones sindicales.  Es preciso conformar un clima de transparencia y diálogo donde prime la información oportuna y diáfana a los trabajadores, en el cual las decisiones sean colegiadas adecuadamente y se creen las condiciones organizativas requeridas.
La estricta observancia del principio de idoneidad demostrada a la hora de determinar quién merece el mejor derecho de ocupar una plaza, debe contribuir a evitar cualquier manifestación de favoritismo, así como de discriminación de género o de otro tipo, las cuales deben enfrentarse con toda firmeza.

El Consejo de Ministros también acordó ampliar el ejercicio del trabajo por cuenta propia y su utilización como una alternativa más de empleo de los trabajadores excedentes, eliminando varias prohibiciones vigentes para el otorgamiento de nuevas licencias y la comercialización de algunas producciones, flexibilizando la contratación de fuerza de trabajo.

Al propio tiempo, en la citada reunión de los mencionados días 16 y 17 de julio, se aprobó la aplicación de un régimen tributario para el trabajo por cuenta propia que responda al nuevo escenario económico y garantice que los incorporados a esta actividad contribuyan a la seguridad social, abonen impuestos sobre los ingresos personales y las ventas; y aquellos que contraten trabajadores paguen el tributo por la utilización de la fuerza de trabajo.

[...]

Al adoptar estos acuerdos, partimos de que nadie quedará abandonado a su suerte, el Estado Socialista brindará el apoyo necesario para una vida digna, mediante el sistema de asistencia social a aquellos que realmente no estén en capacidad de trabajar y sean el único sustento de sus familias. Hay que borrar para siempre la noción de que Cuba es el único país del mundo en que se puede vivir sin trabajar.

El otro día vi la película Fidel Castro, de casualidad la vi la víspera del 26 de Julio, nombre del movimiento revolucionario que comandó Fidel y tomó Cuba.
Por cierto, las dos versiones de audio dan pena: en la original, son cubanos hablando en inglés con su típico acento cubano. En la doblada en España, son españoles poniendo un acento cubano horrible (excepto uno que era español, que ese sí sale con acento español perfecto). Por lo demás es una buena película para aprender lo que pasó, ya que es bastante fiel a los hechos y no inventa mucho - lo cual hace que a ratos se haga aburrida y algunos cortes no tengan sentido como guión sino como sucesión de hechos históricos. Teniendo en cuenta que pueden ser leídos de muchas maneras, claro.

miércoles, julio 07, 2010

Sueños locos

Esta noche (bueno noche... que me eché a dormir a las 6am) he tenido unos sueños rarísimos. Primero que España ganaba 4-6 a Alemania, con España marcando Torres en el minuto 4 y Villa en el 11 y a partir de ahí no me acuerdo de más - sólo de que algo pasó en medio que me impidió ver el partido y de ver el resultado final en el marca... curiosamente, en una pequeña esquina de la portada(!?).

Luego que estaba en la cárcel no sé bien por qué pero me habían caído 3 años.  Ese sueño era muy largo (venía una funcionaria del Ministerio de Justicia que me decía que me iban a quitar mi piso porque había una cláusula que si ibas a la carcel te lo quitaban(!?), la vida dentro de la prisión, los compañeros, etc).
Durante el día a día, me pongo a estudiar la carrera de psicología y a
jugar al poker online desde allí.
Me juntaba con unos que parecían majos, ninguno español.
Y terminaba con unos que venían a darme una "bienvenida", unos mostrencos de cuidado que venían a echarles la bronca a mis compañeros por aceptar a un español, y de paso a darme una paliza - pero que yo antes de que diga el otro mucha cosa me saco una cuchilla de debajo de la mesa y se la pongo al cuello al líder de los que venían... y les digo, "mejor trabajar juntos que en contra, no te parece" o algo así... un poco a lo celda 211.

miércoles, junio 16, 2010

La neurosis de la selección española de fútbol

Hace poco hablaba aquí de la gestión de las emociones en el deporte, y el juego efectivo. Es una buena fórmula para explicar la derrota de España en el mundial en el primer partido de este mundial de Sudáfrica 2010. Es un concepto sencillo, sin embargo, en la mollera de los periodistas deportivos españoles no se puede hacer un hueco.

Refiriéndome a la fórmula anterior, España ha demostrado como selección que  que cuenta con una J (Máximo de habilidad técnica) muy alta, pero que el problema nuclear de la selección española de fútbol es la e (Habilidad de mostrar el mejor juego en un momento concreto). Esta variable es tradicionalmente baja en el equipo de España si analizamos los momentos claves que ha vivido en las grandes competiciones a lo largo de su historia.

Es típico de este carácter, que habiéndola gestionado bien una vez en la anterior competición, la Eurocopa, enseguida la pasión optimista toma el control y se pierde el contacto con la realidad, ya que se huye de esa incómoda imagen de aquél que se acojona en las grandes ocasiones en cuanto es posible, un tanto de cobardía y atenazamiento. La valentía y arrojo es algo que se considera precisamente un rasgo propio de lo español, con lo cual la expectativa es mayor y la frustración al no conseguirla todavía mayor.

Cuando alguien posee un rasgo caracterial, lo mismo para un grupo que para una persona, ocurre que si quiere superarlo, necesitará mucha atención continua, y que las recaídas van a ser un lugar común. Creer que por superarlo una vez, el problema deja de existir, es simplemente desconectarse de la realidad... aparte de evidenciarse como rasgo neurótico.

España, por esta misma razón, debería aprender de aquellos que sí pueden dar lecciones en este aspecto: Brasil, Alemania, Italia. Equipos que históricamente cuentan con una gran e, han sabido dar la talla. Distintas maneras de entender el fútbol, pero con un denominador común: todas intentan quitarse de encima la vitola de favoritos, diciendo que los favoritos son los otros. En los comentaristas del partido, puede verse claramente: acaban de perder un partido, y la idea es "bueno, ahora hay que ganar 7 para ganar el Mundial". Es decir que el objetivo es hoy ganar el mundial - cuando el objetivo, ahora y siempre para un deportista, debe ser el siguiente partido. Mirar más lejos es alimentar la neurosis.

España, por falta de experiencia, intenta hacer ver (lo cual significa, hacerse ver) que puede con todo. Se va neuróticamente de un extremo a otro: del complejo de inferioridad escapa con una manía de invencibilidad. Y se aferra a cualquier mínima razón para ya creerse campeona, quizás por una razón muy sencilla: nunca lo ha sido.

Cuando se entra en este mecanismo, ya no se razona: todo parte del dogma de que España va a ser campeona del mundo - sólo resta ver cuál es el camino. Y suele ocurrir que si vas mirando el cielo, te des una hostia contra una farola.

Los jugadores, aunque a veces no lo parezca, también son españoles. Por tanto, el problema de España es la presión, triunfar arrastrando la expectativa de triunfo. Hasta que esto no se supere claramente, España no puede ser favorita de ningún mundial. Obviar el componente emocional es absurdo (e interesado). Y el mejor favor que se le puede hacer a la selección, es esperar lo mínimo de ella.

Actualización: Y ojito porque esto, llevado a nivel de país, habla del complejo de inferioridad de la sociedad española en general. Y de algún gobierno que hace poco decía jugar en la Champions League de Europa y ahora se encuentra abajo en las apuestas(de deuda), también. Si no estamos atentos, volveremos a las andadas... y no, por favor.

PD.
Y por supuesto, como dice la canción:
Periodistas deportivos,
son vomitivos.

¿Saben lo que quieren los sindicatos?

Me da la sensación de que el problema de los sindicatos no es que les falten cojones, como algunos dicen; arrojo, aplomo, etc. Creo que su problema es que no saben cuál es su posición. No saben cómo pueden ayudar.
A los micrófonos, claro, dicen lo de siempre. "Intolerable", "inaceptable", son los típicos calificativos que acompañan a los proyectos de reforma laboral propuestos.
Las propuestas son las de siempre, pero me parece que ellos mismos saben que una huelga general sin ideas claras no lleva a ningún lado.
En ningún momento los líderes sindicales hacen labor de fomento del conocimiento de la situación, que creo que es algo capital. El primero que debería dar ejemplo es el Gobierno - sin embargo ha venido haciendo lo contrario durante los últimos años, con una falta clamorosa de transparencia acerca de la situación económica que se atravesaba. El gobierno tiene un interés electoral en ello - pero, ¿los sindicatos?
Tampoco está claro el por qué de su posición. Creo que se harían un favor en explicarlo a la gente. De no ser... que ellos mismos no tengan muy claro qué medidas van a ayudar a salir de la crisis, a crear empleo, etc. Por un lado parecen estar atados de pies y manos a un ideario, un conjunto de dogmas de los cuales dudar es herejía. Pero ellos mismos saben que así ayudan poco, y sin embargo si no se atienen a esos dogmas sus correligionarios se echarán las manos a la cabeza.
Difícil situación - pero esta nube de confusión no ayuda a nadie.

martes, junio 15, 2010

Calla y pon el partido

A veces me parece que tener que elegir entre un equipo gestor económico-social u otro en política en las elecciones, es como si para la selección tuviéramos que coger jugadores, o sólo del Madrid, o sólo del Barça. Y ya no hablamos de los equipos que no son éstos, que en la actual selección de futbol española (autoproclamada La Roja, de lo cual he oído quejarse en Intereconomía) aportan 11 de 23 jugadores (casi 50%).

Un país que pudiera convocar lo mejor de cada casa para trabajar en común, funcionaría mucho mejor. Pero, qué duda cabe: el fútbol es mucho más importante que la estructura económica y social de un país.

sábado, junio 12, 2010

Relato: Los místicos hijoputas

Oiga doctor,
que no escribo una nota
desde que soy feliz.
Joaquín Sabina, Oiga doctor (1987)

Aquél era un país de místicos hijoputas. No sabías quién estaba detrás de quién, ni a quién tenías delante. Un país que me alegraba dejar atrás, tras todo este tiempo, en este vuelo fletado por la universidad. Allá iban quedando las nubes, y detrás, ese país tan raro, esas gentes que mediante trampas, fantasías, ignorancias e inocencias, casi han conseguido que las pueda amar.

- ¿Café, caballero?
- Sí, por favor.

La señorita rubia me sirvió un café de manera totalmente funcional, escandinava. Había vivido el mismo ritual tantas veces... y sin embargo, esta vez fue la primera en que eché de menos algo. Algo se removió por mi estómago. Una parte de mí esperaba esa sacralización del contacto que he vivido estos últimos años. Como centroeuropeo, siempre he estado acostumbrado a que las transacciones entre humanos transcurran tan asépticas como sea posible, utilizando esa máscara de amabilidad que nos hace parecer máscaras venecianas. Sin embargo, en este país las transacciones son una mera excusa para el contacto. El objeto de la transacción es irrelevante: lo importante es haber estado, haber conseguido, haber defendido, haber compartido. Da igual el qué. No recuerdo una sola vez en que, al servirme un té, no me preguntaran por qué estaba callado, por qué miraba al suelo, por qué parecía estar petrificado. No recuerdo una sola transacción económica superior a los cinco euros al cambio, donde el hombre no me preguntara para qué iba a usar lo que compraba, si tenía mujer o hijos... y asimismo me contara parte de su problemática vital. Al principio todo esto me parecía de una tremenda pesadez, que soportaba estoicamente para poder obtener lo que quería. Con el tiempo, aprendí a disfrutar de estas pequeñas cosas, y asimismo, a conseguir la mercancía más barata.

A veces me sentía como si cada cruce de palabras con un hombre local supusiera un pulso. Por supuesto, andaba con mucho ojo por mi pintas de extranjero, que, yo creía, me hacían blanco perfecto de sus engaños y malabarismos lingüísticos y corporales. Sin embargo, nunca me llegaron a robar algo realmente importante para mí.

Este avión, cápsula de modernidad, me traslada de nuevo a mi mundo. Sin embargo, yo me pregunto si mi amigo Franz, el estresado dueño del Café Kunst, enfrente de mi habitual residencia, vive mejor que el tranquilo dueño de la taberna de mi pensión. Se pasaba la mitad del día sentado en una silla, en la puerta de la casa, con una beatífica sonrisa. Sé que no tiene sentido, pero no puedo evitar pensar en estas comparaciones de mierda, que hasta subir al avión, ni siquiera me había planteado.


Vuelvo a mi casa. Vuelvo al frío.
Allí descubriré si yo les necesitaba a ellos más que ellos a mí.

jueves, junio 10, 2010

5 economic crisis measures governments should do

First, governments should work within a medium-term budget framework of five years, and within a decade-long strategy on economic transformation. Deficit cutting should start now, not later, to achieve manageable debt-to-GDP ratios before 2015.

Second, governments should explain, and the public should learn, that there is little that economic policy can do to create high-quality jobs in the short term. Good jobs result from good education, cutting-edge technology, reliable infrastructure and adequate outlays of private capital, and thus are the outcome of years of sustained public and private investments. Governments need actively to promote post-secondary education.

Third, governments must of course also ensure social safety nets: income support for the poor, universal access to basic healthcare and education, a scaling up of job training programmes and promotion of higher education.

Fourth, governments should steer their economies towards needed long-term structural transformation. External-deficit countries such as the US and UK will need to promote exports over the next few years, while all countries must promote clean energy and new transport infrastructure.

Fifth, governments and the public should insist that the rich pay more in income and wealth taxes – indeed, a lot more. The upward re-distribution of the past 25 years has made our economies into extravagant playgrounds for the super-wealthy. Politicians of both the mainstream left and right in the US and UK have fawned over those who pay their campaign bills in return for low taxation. Even playgrounds should collect tolls – when it is billionaires in the sandpit.

We need, in sum, to reset our macroeconomic timetables. There are no short-term miracles, only the threat of more bubbles if we pursue economic illusions. To rebuild our economies, the watchword must be investment rather than stimulus.

____________
The above is extracted from an article from Jeffrey Sachs published on Financial Times in June 7th 2010.


I think, with the actual model in hand, that the main point here is education.
Education, in many developed countries, is the main problem in my opinion. Debt can be paid, but if people are not prepared to know, to think, to invent and to be creative pursuing the solutions, small problems can become big, and big can become unsolvable.

Education is a long-term issue. The results of the work started today, will be harvested more than 10 years later. But they will.

There is also another problem, which is the social concern about education. Education is something that makes it easier to have money to the people that are educated - but this happens in a long-term basis. Actual society encourages short-term, i-want-it-now lifestyles and points of view - where education has little to offer. Hence, educators are also viewed with disrespect, blamed in excess of children's problems, and seen as some parents as "a necessary bad". Socially undesired figures, after all. Under these circumstances, ¿who wants to become a teacher?

We're seeing this in many schools and institutes already. Talented people fly to other more profitable areas, and leave education to others. Seeing it that way, there are two profiles in education:
1. Those with a natural talent for education, with a vocational drive.
2. Those who can bear being a teacher, and that have nothing better.

Actual model discourages people to take path 1, which makes those places to be filled by people with profile 2.

Education is something more than a rutinary job. It is a job that is only profitable if it is done well. It is not a job that could be methodised, for it requires energy, presence, mental clarity and psychological strength, as well as, obviously, a certain intellectual level. And it requires it every day.

When the world is changing so fast as today's, it also requires from the teacher an ability to learn. Usually, it was common for a teacher to teach the same old stuff every year. That could change in the future. The classical teaching was merely comprised of intellectual knowledge. The more we advance, the more we see that there is a complete lack of emotional education in schools - and that emotional miseducation is a cause for the individual's unhappiness which makes him/her unable to study, and then unable to produce even at a small percentage of their true potential. We see every day that emotional, social intelligence is as important as intellectual intelligence for most jobs nowadays. As well, the earth is becoming smaller to us, so we need a global, environmental awareness.
In order to be able to teach this, the teacher must have been educated first under this new paradigm.

First, it is necessary to rethink the educational system as of today. Second, we need to think how could we better make the transition.
How do we do these two things, it's a good question to start solving.